Contra el nacional-izquierdismo

¿Qué valor tiene toda la cultura cuando la experiencia no nos conecta con ella?
Walter Benjamin

Quisiera partir analizando lo dicho por los diputados Daniella Cicardini y Daniel Manouchehri. Podría sintetizar todo en la siguiente frase lanzada por ambos diputados: “Nosotros estamos convencidos que el Presidente de Chile debe ser elegido por los chilenos. No queremos que el debate de nuestra elección en Chile se trate de lo que pasa en el Caribe”. Esto haciendo alusión, claro está, a la “instrumentalización” que ha hecho la derecha de los migrantes y, en particular, del voto migrante. Luego, el diputado Manouchehri, parafrasea la conocida sentencia de Allende: “Nosotros no queremos que nuestra política sea de arepa y ron. Queremos que sea con olor a vino tinto y empanada”¹. Este me parece un punto de partida idóneo para el análisis que quiero brindar porque hay un pequeño pero muy significativo desplazamiento desde la frase de Allende a la de Manouchehri: “La revolución cubana se ha hecho con sabor a ron y gusto a azúcar, la nuestra se hará con sabor a vino tinto y empanadas”², es la frase de Allende. En ella había una caracterización de elementos culturales que distinguían a la revolución cubana de la chilena, revoluciones hermanas, pero culturalmente distintas. En cambio, Manouchehri elimina el concepto “revolución” de su asquerosa mezcla y lo reemplaza por el concepto de “política”, la justificación de este cambio probablemente podamos hallarlo en su salario. También, en lugar de una caracterización hay una delimitación del carácter cultural de las políticas que buscan implementar: la política de Chile debe ser hecha por chilenos y para chilenos. No hay hermanos, no hay revolución, solo Estado y soberanía estatal.

El espantoso espectáculo que nos brindaron los dos diputados estaba enmarcado en su incesante campaña para limitar el voto extranjero de cara a las siguientes elecciones presidenciales. Sobre esto quisiera desarrollar algunos puntos: en primer lugar, los diputados del PS apuntan al hecho de que la derecha “instrumentaliza” a los migrantes para su propio interés electoral, y que, por tanto, es un problema para los mecanismos democráticos la masa de votantes de derecha que son migrantes, tanto así que podría desequilibrar las siguientes elecciones. “No es xenofobia, es sentido común” añade el diputado Monouchehri, que parece no preguntarse por lo propio del sentido común que es la xenofobia. Lo anterior parece soportarse en un endeble pero efectivo armazón argumental: todos los migrantes son de derecha. En segundo lugar, parece que la amenaza de desestabilización del voto migrante es bien limitada. Analicemos los números: 800.000 extranjeros están habilitados para las siguientes votaciones presidenciales. De estos la mayor fuerza electoral es la de los migrantes venezolanos: 237.000 votantes³. El universo de votantes para las siguientes elecciones es de 15.791.056 personas⁴, eso quiere decir que: el 5,07% del universo de votantes son migrantes y, más allá, el 1,5% de votantes son migrantes venezolanos. Que los diputados del PS invoquen el gran fantasma del voto migrante desestabilizador habla más de la poca capacidad de convencimiento que posee la izquierda. En otras palabras: aun cuando partamos de la premisa de que, sí todos los migrantes votan por la derecha (cosa falsa), la izquierda estaría atacando solo al 5,07% de todos los votantes, ¿no tiene una masa electoral que le permita aminorar esa masa de votantes? Parece que no. Peor aún: si partimos de la base de que todos los votantes que sean migrantes venezolanos votan a la derecha (cosa, también, falsa) eso quiere decir que ni siquiera se tiene los medios para contraponerse electoralmente a 1,5% de votantes. El gesto es el siguiente: acabemos con el 5,07% de los votantes para salvar la democracia, Dime por quién votas y te diré si puedes⁵.

Podríamos leer todo el asunto sobre el voto migrante como algo idiosincrático de la política chilena, sin embargo, eso sería pagarles a los diputados del PS con la misma moneda cuando de lo que se trata es de criticar la moneda misma. Lo que expresa este brote contra el voto migrante es el giro nacionalista de la política capitalista mundial: Portugal creando una policía para el paso fronterizo⁶ , Francia excluyendo del acceso a la sanidad gratuita a migrantes indocumentados⁷, Grecia suspendiendo el derecho de asilo⁸, Estados Unidos desplegando a 2000 soldados y 700 marines para frenar las protestas contra las redadas masivas para deportar migrantes⁹, al mismo tiempo que crea la primera megacárcel para indocumentados (rodeada de caimanes, de ahí su nombre “Alligator Alcatraz”, y las indicaciones de Trump para huir de los caimanes: “Si escapan de la cárcel no corran en línea recta, corran en zigzag”¹⁰). En suma, un paradigma mundial de crisis: recesión, desempleo, informalidad, etc. Este panorama ubica como solución a dicha crisis un repliegue a la nación, al desarrollo y a la soberanía nacional. Los migrantes como producto de dicha crisis, se vuelven, al mismo tiempo, el chivo expiatorio de las políticas para solucionar la crisis.

La intención de mi escrito es analizar no tanto las razones de la crisis, ni el “giro” nacionalista en sí mismo, sino en lo posible cartografiar dicho giro a través de la forma en como el sector político (auto)determinado como izquierda lo codifica. Quisiera plantear unos puntos al respecto.

El problema de la cultura es que esta siempre es un recorte. No solo de una imagen más grande sino, también, del resto de fotogramas del vídeo. La vida diaria, en movimiento, ese es el fundamento de cualquier representación cultural; la complejidad surge cuando la cultura pasa a ser el fundamento de la vida diaria y no al revés. Cuando nos organizamos en torno a la cultura y no a la cultura en torno a nosotros. Que la cultura sea una industria hace que se produzca en cantidades industriales, y se transporte, como cualquier mercancía, con la logística más refinada. Ya decía Peter Burger: “El capitalismo es la primera cultura mundial”, no solo porque sea la que tritura a todas las demás sino también porque es la que vuelve la cultura misma una industria económica.

Ahora bien ¿qué tiene que ver la cultura con nuestro asunto? Nuestro análisis, es cierto, tiene más que ver con la política que con la cultura pero en realidad hay una delgada línea entre ambos registros. La cultura se cristaliza en elementos, éstos luego pueden ser organizados para entenderse como una tradición. Una tradición no solamente da un marco de referencia sobre qué hacer sino también sobre el por qué hago lo que hago, la tradición moviliza. Los diputados del PS lo saben, por eso apelan a la tradición nacional para articular su argumento fascista, aunque diste mucho del tinte con que Allende lanzó la frase algo ya había en ella que le permitió resurgir como un zombie más rancio que nunca: la apelación a inocencias culturales. Los cubanos toman ron y los chilenos comen empanada y cada uno en su lugar sin molestarse entre sí, agregaron los diputados del PS.

Lo que quiero decir es lo siguiente: la tradición es un arma de doble filo. Por un lado, permite encauzar una historia de lucha, tácticas, códigos, etc., con los sujetos sociales que se entienden como pertenecientes a dicho movimiento. Por otro lado, es fácilmente, en tanto industria de la tradición, gestionado como mero nicho de mercado. Es decir: la gente de izquierdas consume cultura de izquierdas… y muchas veces la cultura de izquierdas embalsama elementos que de otra forma serían puramente nacionalistas: tostador de pan vs. tostador de arepas, vino vs. ron. Se reivindican elementos que son “producto chileno” como tótem culturales desde los cuales lanzar ataques a elementos culturales externos.

Evidentemente, el punto ciego de esta cultura de izquierdas es que no permite ver más allá de la cultura misma. ¿Qué agrupa a todos por igual? Las necesidades, y satisfacerlas todas a través del dinero. La comunidad, en realidad, es la comunidad del dinero y ese, al mismo tiempo, es el problema de la comunidad. Vivimos en la comunidad del que no trabaja no come¹¹. Y a veces pareciese que la cultura de izquierdas no le toma el peso al componente violento de dicha comunidad. Es mejor, para algunos, detenerse a contraponer dos taxonomías de lo comido: los venezolanos comen arepas; los chilenos comemos empanadas, que luchar porque todos comamos. Las imágenes que deben organizar a los trabajadores son todas desbordadas, todas se quedan cortas con el poder real, diariamente reproducido, que podrían ejercer. Quisiera cerrar con una cita in extenso de Simon Clarke:

Mientras que el desarrollo del capitalismo destruye las viejas formas de comunidad, también crea formas nuevas que proveen los fundamentos sobre los cuales esta lucha puede despegar, desarrollando nuevas formas sociales de producción en las que la clase trabajadora es reunida en la producción y en la cual las divisiones en el seno de la clase obrera son progresivamente destruidas. El desarrollo de la organización de la clase obrera frente a la explotación capitalista provee la base para nuevas formas de comunidad basadas en la auto-organización de la clase obrera, que devienen a su vez en luchas por la reapropiación de los poderes colectivos del trabajo y el hacer efectivo el control social de la producción. Solo la auto-organización de la clase trabajadora puede proveer los medios de superar las formas alienadas de la existencia social, y por consiguiente las formas alienadas de conciencia religiosa y política, porque este es el único medio a través del cual la humanidad puede reapropiarse de sus poderes sociales.¹²

No podemos volver a la tradición el fundamento de nuestro actuar político, ni mucho menos volver la preservación de la tradición nuestra bandera política porque la tradición siempre está manchada con sangre… por más que la pulan para los mostradores de tiendas. La cultura de izquierdas cada vez está optando más por una culturalización de la política, es decir, volver la política una disputa por tótems culturales; proponemos el gesto benjaminiano de invertir los términos: una politización de la cultura, es decir, una cultura que, vinculándose a una historia de lucha, logre entroncarse con un proyecto político que actualice los métodos, códigos y urgencias de dicha historia. Una política como el graffiti, en todos lados del globo para el que necesite organizarse.

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Notas

1 Kike Mujica, “Daniella Cicardini y Daniel Manouchehri: La bancada fra fra,” The Clinic, 20 de julio de 2025, https://www.theclinic.cl/2025/07/20/daniella-cicardini-y-daniel-manouchehri-la-bancada-fra-fra-por-kike-mujica/.

2 “La revolución cubana se ha hecho con sabor a ron y gusto a azúcar, la nuestra se hará con sabor a vino tinto y empanadas. Salvador Allende y la Revolución Cubana (1953–1964),” Departamento de Historia, Universidad de Santiago de Chile, consultado el 4 de agosto de 2025, https://historia.usach.cl/la-revolucion-cubana-se-ha-hecho-con-sabor-a-ron-y-gusto-a-azucar-la-nuestra-se-hara-con-sabor-a-vino-tinto-y-empanadas-salvador-allende-y-la-revolucion-cubana-1953-1964/.

3 “Más de 237 mil habilitados para votar: venezolanos se transforman en principal fuerza electoral extranjera,” La Tercera, consultado el 4 de agosto de 2025, https://www.latercera.com/politica/noticia/mas-de-237-mil-habilitados-para-votar-venezolanos-se-transforman-en-principal-fuerza-electoral-extranjera/.

4Servicio Electoral de Chile, “Padrón electoral provisorio 2025,” 22 de julio de 2025, https://www.servel.cl/2025/07/22/padron-electoral-provisorio-2025/.

5 “Dime por quién votas y te diré si puedes: voto migrante y ciudadanía a conveniencia,” CIPER Chile, 23 de octubre de 2024, https://www.ciperchile.cl/2024/10/23/dime-por-quien-votas-y-te-dire-si-puedes-voto-migrante-y-ciudadania-a-conveniencia/.

6“El presidente de Portugal aprueba la creación de una policía fronteriza para el control migratorio,” Diario Socialista, 25 de julio de 2025, https://diariosocialista.net/2025/07/25/el-presidente-de-portugal-aprueba-la-creacion-de-una-policia-fronteriza-para-el-control-migratorio/.

7 Diario Socialista, “El Gobierno francés estudia restringir el acceso a la sanidad gratuita para inmigrantes indocumentados,” Diario Socialista, 24 de julio de 2025, https://diariosocialista.net/2025/07/24/el-gobierno-frances-estudia-restringir-el-acceso-a-la-sanidad-gratuita-para-inmigrantes-indocumentados/.

8 Diario Socialista, “Grecia suspende el derecho de asilo y deportará a personas migrantes indocumentadas del norte de África,” Diario Socialista, 11 de julio de 2025, https://diariosocialista.net/2025/07/11/grecia-suspende-el-derecho-de-asilo-y-deportara-a-personas-migrantes-indocumentadas-del-norte-de-africa/. Diario Socialista

9 Diario Socialista, “Trump manda otros 2.000 soldados y 700 marines a Los Ángeles contra las protestas por redadas migratorias,” Diario Socialista, 10 de junio de 2025, https://diariosocialista.net/2025/06/10/trump-manda-otros-2-000-soldados-y-700-marines-a-los-angeles-contra-las-protestas-por-redadas-migratorias/. Diario Socialista

10 Diario Socialista, “Trump inaugura Alligator Alcatraz, una megacarcel para 5.000 migrantes rodeada de caimanes en Florida,” Diario Socialista, 2 de julio de 2025, https://diariosocialista.net/2025/07/02/trump-inaugura-alligator-alcatraz-una-megacarcel-para-5-000-migrantes-rodeada-de-caimanes-en-florida/. (Este artículo fue mencionado por ti; la referencia al URL original se asume correcta conforme tu texto.)

11 Horkheimer, M. (2016). Los judíos y Europa. Constelaciones. Revista De Teoría Crítica, 4(4), 2–24. Recuperado a partir de https://constelaciones-rtc.net/article/view/778

12 Clarke, S., El dinero, el Estado y la comunidad ilusoria, [PDF], https://contracultura.cc/wp-content/uploads/2022/02/El-dinero-el-estado-y-la-comunidad-ilusoria-Simon-Clarke.pdf.